Psicomagia

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¿Qué sucede en un acto psicomágico que es tan poderoso para inducir cambios profundos en la vida de las personas?

Los actos psicomágicos actúan sobre nuestras creencias. Tales creencias comprenden numerosas ideas. Con frecuencia se relacionan con el “deber ser” a los que nos obligamos como imperativos morales. Tienen relación con nuestros supuestos acerca de causalidad, -qué causa o conduce a qué, y a nuestros supuestos acerca del significado -qué equivale o “es” qué- qué está asociado a qué. Estas construcciones semánticas describen los filtros mentales que raras veces cuestionamos. A través del acto psicomagico, podemos soltar esas creencias o estructuras semánticas. Podemos llevar a alguien a cuestionar si el/ella desea que una creencia en particular siga formando parte de su mapa mental del mundo.

¿Porqué tenemos creencias en primer lugar? Para que podamos hacer sentido de, y reducir el mundo. Las creencias nos permiten omitir una gran parte de la sobrecarga caótica de señales del mundo al girar nuestra atención hacia una creencia organizadora. Dada la complejidad del mundo, Aldous Huxley (1954) dijo que nuestros cerebros funcionan como “válvulas reductoras”. Así con toda la información que bombardea nuestro cerebro/sistema nervioso, para hacer sentido de las cosas, nuestro cerebro omite para dejar que sólo un tanto entre. Luego generaliza bajo formatos de creencias, es decir ideas y conceptos cuya validez asumimos cierta. Esto obviamente distorsiona las cosas (y lo hace tanto de manera provechosa como de manera desventajosa).

Las creencias no sólo fijan encuadres estableciendo clasificaciones, también nos dicen como sentir y responder. Mantener una creencia como, “todas las relaciones entre gente de diferente sexo son .....”, no sólo tipifica las relaciones, también nos programa acerca de cómo sentirnos frente a un miembro específico de una clase o tipo. Una generalización como ésta induce diversos estados neuro-semánticos (de aversión, desconfianza, desagrado, etc. ..) y controla nuestras percepciones, pensamientos, y sensaciones.

Como tales, las creencias existen como conceptos, como construcciones mentales, como ideas inventadas y aprendidas. Así mientras pueden conducirnos a varias realidades externas (actos, conversaciones, conductas, etc.) no tienen esa clase de realidad en y por sí mismas. Existen de manera inherente sólo como ideas en la mente. Existen como marcos-de-referencia, aprendidos, creados e instalados.

Ahora, en tanto ideas, otras ideas pueden afectarlas poderosamente. Y esto describe el punto de interfase entre las creencias y los actos psicomágicos. Las creencias como construcciones de significados en la mente, operan de manera muy respondente a nuevas construcciones de significados que emergen al enactuar acciones que son intrigantes y acerca de las cuales debemos reflexionar para dar cuenta de ellas a alguien más o a nosotros mismos como ‘observadores’. Así la enacción de actos psicomágicos nos habilita para virar nuestros paradigmas limitantes. Los actos psicomágicos pueden liberarnos de nuestros añejas construcciones semánticas. Los actos psicomágicos pueden alterar nuestras realidades internas e intersubjetivas.

Porque los actos psicomágicos son patrones de reestructuración que trabajan directamente sobre los supuestos inconscientes de nuestras creencias, podemos usarlos en una amplia variedad de contextos: personal e interpersonal, educacional, de negocios, en la salud, etc.

Lo que dijimos de las metáforas es igualmente válido para un acto psicomagico; éste nos permite traer sobre un estado de ser otro estado, de tal manera que se ubica en una meta-posición respecto del estado, un meta-estado, operando así como una expresión desde un nivel lógico superior. De está forma usamos narraciones, y lenguaje no-verbal y no-propositivo, para instalar formatos de un meta-nivel en nuestras neurologías.

Este tipo de lenguaje nos permite instalar secuencias de estrategias nuevas que comprenden diversos niveles lógicos. Sabemos cómo los cuentos y las metáforas facilitan especialmente este proceso. Un acto psicomágico tiene la forma mínima de un cuento, con un comienzo, un tema, y un resultado. Es un cuento nuevo trabajado por la persona que lo enactua. Y cuando decimos ‘trabajado’ queremos significar precisamente la actividad fisiológica organizada en torno a un conjunto de instrucciones aceptadas por el consultante, extraídas desde la conciencia sintáctica surgida de la constelación de pensamientos y sentimientos acerca de los patrones de interacción dentro de su árbol psicogenealógico; y realizado con determinación luego de decidir que sus conductas no serán ya más controladas inconscientemente.

Un proceso en el que reconocemos el bucle neurológico sistémico básico de la vida: Sensar-Decidir-Actuar. Una vez que la persona ha "sensado" lo que le sucede al enactuar su acto psicomágico, decide su significado y actúa nuevamente. Ahora escribiendo la carta que le solicitó el psicomago. El proceso gatilla cambios instantáneos en las formas antiguas de interactuar y relacionarse con la gente -que ya no le hacen sentido-.

Crearnos una nueva historia cuando narramos a alguien o incluso a nosotros mismos lo que ocurrió al realizar el acto psicomágico, nos lleva a crear nuevas representaciones en términos sensoriales y evaluativos, aglutinando las secuencias a través de las escenas y la narrativa. Al reflexionar sobre el significado de nuestras acciones -o las de aquellos que pueden haber estado involucrados en el acto-, el ya logrado actor psicomágico se mueve a una meta-posición respecto de sus actos trayendo nuevos estados de pensamiento-sentimientos a influir sobre ellos.

Pedir a un consultante que de cuenta por escrito del acto que se le prescribió enactuar, cómo lo hizo y qué consecuencias tuvo en su vida lo hace generar sus propios significados, algo que se conoce en la mitología como establecer un acertijo. El consultante comienza inmediatamente a buscar dentro de sí el significado (un proceso que en PNL llamamos “búsqueda transderivacional”). Y si luego usted lee los resultados de dicha búsqueda, podrá aprender cómo han utilizado el potencial metafórico del acto psicomágico. Más aún si le sucede oír al consultante por una segunda vez podrá entonces manifestarles que está de acuerdo sobre el significado de la tarea (después de todo es ‘su’ metáfora)... pero hay un segundo significado también oculto en la tarea. Quizás hayan encontrado un segundo significado que impulsará otros cambios...

El acto prescrito comienza a afectar a la persona de inmediato como la magia, puesto que tal como en las movidas de la mano del predigistitador cuando el mago distrae al observador dentro del otro haciendo cosas que capturan su atención consciente mientras simultáneamente hace otra cosa, las instrucciones distraen nuestra atención conduciéndolas hacia lo que parecen inverosímiles o extraños detalles mientras hace una misteriosa movida conceptual al vincular el acto prescrito con el problema que el consultante presenta, creando así una percepción completamente nueva. De pronto una nueva creencia acerca de posibilidades (o marco-de-referencia) viene a ser, y el consultante no sabe de dónde vino, ni cómo.

Como un ilusionista maestro del Tarot que hace movidas de predigistitación mental con arquetipos, símbolos, y relaciones desde las hermosas cartas, el mago interior prescribe un conjunto de acciones que cautiva de tal manera el interés de su consultante, que su atención queda virada y preocupada con un mundo dónde él piensa que la acción tiene lugar. Aunque es en otro mundo en el que sucede la acción más significativa. El significado intrigante de la prescripción crea para el que escucha una ilusión sobre la profunda intuición y conocimiento de sus motivaciones que el mago parece poseer, y esta ilusión produce frecuentemente un schok: ¿Cómo fue que él supo eso de mi?

Luego, al prestar atención a la realización fiel del acto, siguiendo con precisión las instrucciones dadas por el ‘mago’, la consciencia de la mente del consultante se distrae, mientras el contexto inconsciente a través del cual sus interacciones han permanecido estructuradas de una manera limitadora es transformado, alterado, re-estructurado, cambiado, sin que el note alguna vez de manera consciente cómo fue que esto aconteció. Las mentes conscientes parece tener esa atracción por el contenido. Dales un chisme, algún detalle, las especificaciones de esa persona o de la otra, en esta o en aquella situación, cuéntales un cuento, o mejor aún un secreto, y listo ... puedes virar los marcos de referencia de una persona y sus contextos sin que siquiera lo sospechen.

El acto psicomágico usa temas, escenas, motivos, y muchos símbolos no propositivos como construcciones de nivel superior que encuadran los acontecimientos específicos y las evaluaciones de las que hemos llegado a estar conscientes al descubrir la sintaxis del mundo, heredada de nuestro árbol psicogenealógico, estableciendo nuevos marcos, nuevas direcciones para nuestro cerebro y neurología -para nuestras acciones cotidianas.

Los actos psicomágicos ponen a la gente a cargo de su propia transformación, y muchas veces prescriben las mismas habilidades que necesitan desarrollar para vivir la vida que desean vivir. Cuando configuras un acto psicomágico, estableces primero una relación -de cooperación con el consultante. Al requerir el compromiso del consultante le das la primera lección de determinación. Construyes rapport con el consultante y validas su propia situación. Los actos pueden comprender la practica de destrezas que conducen directamente al objetivo de la persona, creando una solución para asunto subyacente que la persona trae, la practica de alguna actividad metafórica, o de hecho ‘actuar el problema’ con algunos cambios sutiles que hacen que la persona se haga cargo de sus acciones.

Cuando la investigación del árbol psicogenealógico ha traído consciencia y el deseo de cambiar, el consultante se abre al descubrimiento, la determinación, el optimismo, y probablemente el altruismo (el surgimiento de un deseo de ayudar a que los miembros de su familia también se liberen de la trampa en la que han estado viviendo...). Y estas son las mismas cualidades que están asociadas a la salud mental y la larga vida en la investigación moderna. Estar inmerso en una aventura heroica es bueno para ti de muchas maneras ...el desafío, el cambio y la autoeficacia, los ingredientes de la fortaleza psíquica, contribuyen al bienestar y la felicidad... Los actos psicomágicos, o aquellas prescripciones paradójicas, tales como las ‘ordalías’ de Milton Erickson ya no se parecen koans místicos o ingeniosas manipulaciones de síntomas desde la perspectiva de la salud, Más bien aparecen derechamente como solicitudes para actuar de manera normal y saludable.

Practicas poiéticas de patrocinio a nuestros seres queridos: el coraje de amar.

Al examinar "el amor como un coraje y una habilidad", Stephen Gilligan, otro maestro de la psicoterapia, un hombre formado como discípulo de Milton Erickson, en su trabajo sobre "EL Coraje de Amar: Practicas de Relación Consigo Mismo en Psicoterapia", 1997, enfátiza el principio y las practicas de patrocinio, por medio de las cuales la agencia de conciencia -lo que nosotros hemos llamado la consciencia traída a mano en la conversación psicomágica- puede tocar [literalmente es lo que hace en muchas circunstancias el psicomago: tocar tiernamente a su consultante] y estar con algo como medio para traer un valor humano y transformación a éste. El corolario de esto es que cualquiera sea lo que no está cambiando en la experiencia humana no está siendo patrocinado. Por tanto, las destrezas del patrocinio permiten que el flujo natural del proceso de cambio ocurra. El patrocinio sucede en muchos contextos diferentes: un padre o madre con un niño [un niño siempre necesita patrocinio para que aprenda a patrocinarse a sí mismo], una persona con sus propias experiencias, un terapeuta con un cliente, un artista con procesos arquetipicos o artísticos, un amigo con una persona necesitada, una persona en la naturaleza. En cada situación, las energías ‘fressen’ (no domesticadas) de la vida están flujendo, y el patrocinio es la habilidad por medio de la cual tales energias son cultivadas para convertirse en las formas vitales essen (culturales) de ser humano. ... las destrezas de patrocinio incluyen escucha profunda, nombrar apropiado, proveer un lugar o espacio, expresar, bendecir, conectarse, disciplinar, proteger, alentar, y desafiar.

Todos ellos son enactuados apropiadamente por el 'mago' interior durante la conversación psicomágica, modelando así tales habilidades para el consultante. Más aún, Jodorowsky recomienda a sus consultantes que prosigan su propia investigación de su Árbol psicogenealógico y que luego realicen una transformación psicomágica por la cual cada pariente es visto alcanzando su finalidad en la vida a través de lo que está o estaba actualmente haciendo en la vida, imaginando lo que hicieron desde una interpretación poética de la información disponible para el consultante.

En "Donde Mejor Canta un Pájaro" (Santiago de Chile, Dolmen 1992) Alejandro Jodorowsky ha construido una novela fascinante buceando en la historia de su familia, desde Ucrania y Lituania hasta Chile y Argentina, pasando por París y Venecia, reconstruyendo fábulas oídas o protagonizadas por sus propios antepasados y combinando historia personal con mitos de todo tipo. A lo largo de sus páginas desfila una ríquisima galería de personajes, componiendo una historia que desafía todo acartonamiento para optar por una comicidad delirante, donde lo heroico y lo legendario es observado a través del cristal de la ironía más salvaje. Jodorowsky sostiene que la realidad puede ser exaltada hasta llevarla al mito y que cada memoria familiar puede convertirse en leyenda histórica y lo demuestra sobradamente con Donde Mejor Canta un Pájaro. La novela fue ofrecida expresamente por Jodorowsky como un modelo para aquellos que desean crear una historia poética de su Árbol psicogenealógico como acto de sanación.

Vea algunos extractos suntuosos de la historia imaginada pero jamás hablada en público sobre su tía Fanny, ... de quién Alejandro sabía muy poco.

Otro ejemplo, esta vez de "Los Evangelios para Sanar" (páginas 85-91) nos permitirá apreciar este proceso nuevamente en la reinterpretación poética de nuestro mito Judeo-Cristiano fundador:

Para practicar e incorporar en su estilo estos patrones, participe en uno de nuestros talleres o contáctase con su más cercano